Sauvons le monde

Crise climatique, crise de civilisation

Les enjeux de Copenhague étaient pourtant connus, gérer cette crise de civilisation semblait une priorité majeure…Il apparait que les égoïsmes nationaux l'aient emporté et qu'il est possible d'imaginer à brève échéance qu'à défaut de changer volontairement c'est la nature elle même qui changera l'homme....avec brutalité....

Crise climatique, crise de civilisation

Les dégâts dus à la crise climatique, élément majeur de la crise écologique, sont déjà considérables. Les calculs scientifiques, réalisés à l’horizon 2050 ou 2030 ne doivent pas en effet faire oublier les effets déjà-là du changement climatique : sécheresses, inondations, fonte des glaces, fréquence des ouragans, exilés climatiques… Ces catastrophes, tout comme les incertitudes actuelles sur les enchaînements possibles en cas de dépassement des seuils de réchauffement, peuvent laisser émerger des visions d’apocalypse avec la résignation à la fatalité du destin. Or cette crise n’est pas une punition divine, elle n’est pas non plus imputable à la « nature » humaine qui serait par essence prédatrice.

Elle s’inscrit au cœur des sociétés qui ont fait comme si leur organisation économique et sociale pouvait être indépendante et séparée des écosystèmes, traités comme de simples pourvoyeurs de ressources que les progrès scientifiques et techniques pourraient renouveler ou remplacer à l’infini. Le développement industriel, fondé sur l’exploitation des ressources fossiles et l’extension du processus d’industrialisation à l’ensemble des activités humaines et à la planète entière, est responsable du réchauffement global de la planète et des perturbations climatiques. La concentration atmosphérique mondiale du dioxyde de carbone a crû d’environ 280 ppm (parties par million, mesure de la teneur de l’atmosphère en molécules de carbone) pendant l’ère pré-industrielle à 385 ppm en 2008 ; elle augmente d’environ 2 ppm par an, valeur très supérieure aux variations observées durant les 650 000 dernières années (180 à 300 ppm). Le seuil de précaution climatique, au-delà duquel pourrait s’enclencher un véritable emballement, a été fixé à 450ppm par le GIEC, et certains scientifiques préconisent aujourd’hui un retour à 350 ppm pour éviter le dépassement de ce seuil.

La crise écologique et le dérèglement climatique traduisent les limites et les contradictions d’un système productiviste dans lequel les forces économiques possédantes et dominantes, pourraient indéfiniment, au nom de la rentabilité, du profit, voire du progrès, s’approprier et se soumettre les sociétés et leurs écosystèmes, réduits à des champs d’expansion du capital. Les politiques néolibérales et la globalisation économique, en étendant ce modèle à l’ensemble de la planète, ont accru et accéléré la pression sur les ressources à un point inimaginable. La globalisation, en s’attaquant à toutes les limites s’opposant à la marchandisation et à la croissance infinies, a paradoxalement révélé les limites écologiques du monde. Le libre-échange absolu détruit les systèmes de production locaux, accélère la prédation des ressources et favorise l’explosion des transports à l’échelle internationale. La simultanéité de l’explosion des déséquilibres financiers, sociaux, agricoles, écologiques n’est pas un hasard de calendrier, mais le signe des limites atteintes par un système qui a imposé la logique économique de rentabilité à court terme à l’ensemble des sociétés au profit d’une minorité et qui a soumis ou tenté de soumettre l’ensemble des champs de la vie sociale à la logique économique du profit.

Le productivisme, la fuite en avant vers une croissance matérielle sans limite, se sont largement fondés sur la promesse d’une amélioration globale par la répartition des fruits de l’accumulation, selon le principe du « plus c’est mieux ». Ces bases sont aujourd’hui ébranlées par la conscience du caractère nocif de nombre de biens et services produits et par l’explosion sans précédent des inégalités au sein des sociétés et entre les sociétés du monde. La fuite en avant dans la logique productiviste ne répond en rien au souci de préserver les sociétés ou d’améliorer la qualité de la vie, mais répond à des objectifs à très court terme de rémunération des actionnaires .

La crise écologique met à nu des inégalités sociales et environnementales, des dénis d’humanité, qui ne sont pas de simples conséquences de la crise comme pourrait le laisser penser le discours compassionnel vis-à-vis des « victimes ». Elles se trouvent au cœur de son explication. Aucune solution durable ne pourra être trouvée sans la reconnaissance des responsabilités particulières des plus puissants et des conflits d’intérêt qui divisent ceux qui détiennent le pouvoir économique et les élites politiques qui leur sont soumises et les populations qui résistent à l’expropriation de la substance même des sociétés, le travail et les richesses naturelles. Les inégalités devenues abyssales nourrissent, pour les plus riches, des modes de consommation écologiquement insoutenables, qui engendrent des effets d’imitation à bon marché et souvent dangereux pour les autres catégories sociales. La dette écologique des pays du Nord vis-à-vis de ceux du Sud suppose des politiques différenciées et des transferts massifs de ressources pour l’adaptation et l’atténuation du changement climatique et pour l’éclosion de systèmes socialement justes et écologiquement soutenables. Les discours moraux et la culpabilisation individuelle sont des obstacles à la prise de conscience collective nécessaire pour agir et à la mobilisation des forces sociales.

Voilà pourquoi la crise climatique est un révélateur d’une crise de civilisation, en ce sens que c’est la possibilité d’une vie humaine et sociale sur la planète qui se trouve engagée dès maintenant. Certes les menaces qui pèsent sur la planète peuvent faire émerger la conscience universelle d’un destin partagé. Mais une humanité qui serait unifiée et agglutinée par la simple recherche de sa survie en tant qu’espèce prendrait le risque de perdre ses capacités d’invention politique et sa diversité. Une humanité qui serait réduite à la lutte pour sa survie renforcerait la vision économiste et productiviste du monde, excluant tout choix politique. Il ne nous resterait ainsi qu’à nous en remettre aux entreprises transnationales de l’agroalimentaire pour « nourrir la planète », au marché du carbone pour réguler les émissions de gaz à effet de serre, et plus globalement aux technologies vertes qui à elles seules devraient nous sortir du mauvais pas, sans rien changer par ailleurs. Il nous resterait également à nous en remettre à des Etats dotés de pouvoirs d’exception au nom des intérêts supérieurs de la planète, au mépris des libertés individuelles et collectives et au mépris des droits et protections sociales collectives.

Pour conjuguer écologie, justice et solidarité, la lutte contre les dérèglements climatiques suppose des mesures qui aillent dans le sens de l’abandon d’un modèle de développement qui, pour augmenter la part que s’attribuent les riches, conduit à l’explosion des inégalités sociales, à l’exclusion radicale d’une masse croissante de personnes, à leur rejet dans les périphéries du système, et à la destruction irréversible du seul habitat possible pour les sociétés humaines. Elle suppose dès maintenant une véritable mobilisation sociale et politique qui permette de conjuguer écologie et liberté, écologie et démocratie.

Le 10 septembre, le Cern doit mettre en service son "Grand collisionneur de hadrons" LHC, un accélérateur de particules géant.

Le Cern, premier laboratoire de recherche au monde pour la physique des particules basé près de Genève, pourrait-il déclencher l'apocalypse ? Presque dix ans après le lamentable échec des prophéties de Paco Rabanne, le spectre de la fin du monde a en tous cas encore de beaux jours devant lui. Et cette fois, il ne s'agit pas des prévisions d'illuminés mais d'un projet scientifique tous ce qu'il y a plus de sérieux qui alimente les inquiétudes.

Le Cern doit en effet mettre en service le 10 septembre son tout nouveau Grand collisionneur de hadrons (LHC), un accélérateur de particules géant permettant de propulser un faisceau de particules à 99,9999% de la vitesse de la lumière dans un anneau de 27km refroidi à -271 degrés, une température toute proche du zéro absolu (-273).

Le LHC pourrait permettre d'enfin étudier le boson de Higgs, une particule instable qualifiée de "divine" car aucun chercheur n'a encore pu l'observer, d'expliquer le fait que la matière visible ne représente que 4% de l'univers (le reste étant composé de matière noire à 23% et d'énergie noire à 73%) ou encore d'élucider le mystère de la matière et de l'anti-matière. Le LHC pourrait ainsi permettre aux chercheurs de recréer les conditions dans lesquels notre univers se trouvait quelques millièmes de secondes après le big bang.

Mais voilà, depuis quelques mois, une terrible rumeur court sur internet : ce fabuleux LHC pourrait créer de mini-trous noirs incontrôlables qui engloutiraient la terre en quelques minutes. A l'origine de cette prévision, se trouvent deux personnes, l'Américain Walter Wagner et l'Espagnol Luis Sancho, qui se sont lancés dans une véritable campagne afin de demander l'abandon du projet, déposant même une plainte devant un juge d'Honolulu à Hawaï.
Même si les théories de Wagner et Sancho trouvent assez peu d'écho dans le milieu scientifique, leur campagne a réussi à mobiliser assez de personnes, dont de nombreux "prophètes" affirmant que Nostradamus avait prévu que la fin du monde serait provoqué par le LHC, pour obliger le Cern à réagir. Le centre vient ainsi de publier un rapport afin de dissiper une bonne fois pour toutes les craintes d'une apocalypse venue de Suisse